Yazdanismo: o culto que reúne deuses, anjos e a crença na reencarnação no passado curdo

Muito antes da consolidação das grandes religiões que hoje predominam no Oriente Médio, diferentes povos da região desenvolveram tradições espirituais que atravessaram séculos de transformações culturais e religiosas. Entre essas tradições está o chamado yazdanismo, conceito usado por alguns pesquisadores para descrever um possível substrato religioso ancestral entre povos curdos antes da islamização.

O termo deriva da palavra iraniana yazdān, associada a “divindade” ou “ser celestial”. A denominação foi popularizada na década de 1990 pelo pesquisador Mehrdad Izady, que a utilizou para reunir o que considerava antigas religiões dos curdos pré-islâmicos.

Segundo essa interpretação, o yazdanismo não teria sido uma religião organizada nos moldes tradicionais, com instituições, hierarquia religiosa ou um conjunto formal de escrituras. Seria, antes, uma espécie de matriz espiritual que teria se fragmentado e se transformado ao longo do tempo, deixando possíveis vestígios em diferentes tradições da região.

Izady relaciona essa antiga matriz religiosa principalmente aos povos das montanhas do Zagros, em áreas que hoje correspondem a partes do Iraque e do Irã. Em sua reconstrução, o sistema teria incorporado elementos de antigas religiões mesopotâmicas e iranianas e, posteriormente, influenciado tradições como o yazidismo, o yarsanismo e algumas vertentes do alevismo curdo.

Deuses, anjos e a transmigração da alma

A reconstrução proposta por Izady reúne diferentes elementos teológicos e cosmológicos. Um deles é a existência de uma divindade suprema, transcendente e abrangente, frequentemente associada aos nomes Hâk ou Haq, entendida como a origem última do universo.

Ao redor dessa divindade estariam entidades intermediárias ou manifestações do sagrado. Entre elas aparecem sete figuras angelicais encarregadas de reger o cosmos e estabelecer uma ligação entre o mundo divino e a existência humana.

Outro elemento associado ao conjunto de crenças é uma concepção cíclica da existência. Em algumas das tradições relacionadas ao suposto substrato yazdanista, aparece a ideia de reencarnação ou transmigração das almas.

Nesse modelo, a existência seria marcada por ciclos e transformações sucessivas, em vez de uma visão estática da criação. Os elementos atribuídos ao yazdanismo já foram comparados a conceitos encontrados em antigas religiões iranianas, tradições pré-islâmicas do Oriente Médio e correntes religiosas do mundo antigo.

Essas semelhanças, porém, não demonstram necessariamente uma continuidade histórica direta. Elas podem representar apenas afinidades entre diferentes sistemas religiosos que se desenvolveram em uma região marcada por intensas trocas culturais ao longo de milhares de anos.

O yazdanismo existiu como religião?

É justamente nesse ponto que o conceito se torna mais controverso. Embora o termo seja utilizado em algumas publicações e discussões sobre a história religiosa dos povos curdos, sua aceitação entre pesquisadores não é consensual.

Uma das principais questões é a ausência de evidências históricas conclusivas que comprovem a existência, na Antiguidade, de uma religião unificada chamada yazdanismo, com identidade e estrutura claramente definidas.

Para alguns especialistas em religiões iranianas e do Oriente Médio, o termo seria uma categoria interpretativa moderna usada para reunir tradições diferentes que apresentam determinados elementos em comum. Isso não significa necessariamente que todas tenham surgido de uma mesma religião ancestral.

O pesquisador Richard Foltz, citado em discussões sobre o tema, questiona a interpretação de que essas tradições possam ser reunidas sob uma única matriz religiosa antiga. Nessa perspectiva, o yazdanismo pode ser entendido como uma hipótese de reconstrução ou uma ferramenta comparativa, e não como uma religião histórica comprovada nos moldes em que algumas fontes a apresentam.

As tradições que permanecem vivas

A discussão ganha outra dimensão quando se observam as religiões que continuam sendo praticadas por comunidades do Oriente Médio. Entre elas está o yazidismo, tradição religiosa praticada principalmente por uma minoria de língua curda.

O yazidismo apresenta uma cosmologia própria, na qual existe um deus supremo e uma figura central conhecida como Melek Taus, o Anjo Pavo Real. Durante séculos, a religião foi alvo de interpretações externas que a associaram equivocadamente à chamada “adoração do diabo”.

Essa caracterização não corresponde às crenças yazidis. A tradição possui sistemas próprios de crenças e rituais, além de uma forte dimensão oral e uma memória religiosa transmitida entre gerações.

O yarsanismo, também conhecido como Ahl-e Haqq, e algumas correntes do alevismo curdo também foram relacionadas por determinados estudos a esse possível substrato religioso. Essas associações, porém, igualmente permanecem objeto de debate.

Entre reconstrução e memória cultural

O yazdanismo ocupa, portanto, uma posição particular entre a história das religiões e as tentativas modernas de reconstruir o passado religioso curdo. A questão central não é apenas se existiu uma religião unificada com esse nome, mas até que ponto diferentes tradições atuais preservam elementos de sistemas espirituais mais antigos.

A hipótese proposta por Izady procura identificar uma continuidade entre crenças separadas por séculos de transformações políticas, culturais e religiosas. Outros pesquisadores, porém, consideram que essas conexões podem refletir uma reconstrução posterior de tradições que originalmente tinham histórias distintas.

O debate mostra como é difícil reconstruir sistemas religiosos antigos quando parte significativa de sua transmissão ocorreu por meio da tradição oral e quando as comunidades passaram por processos prolongados de assimilação, perseguição e transformação.

Entre deuses, entidades angelicais, ciclos de existência e antigas tradições do Oriente Médio, o yazdanismo permanece como um conceito debatido. Mais do que uma religião cuja existência histórica esteja estabelecida de forma definitiva, ele representa uma tentativa de compreender as possíveis camadas espirituais que antecederam e acompanharam a formação das tradições religiosas ainda presentes na região.