Os Anunnaki são alienígenas antigos ou um mito mal compreendido? Este artigo explora suas verdadeiras origens, ligando-os aos Nephilim e aos anjos caídos na antiguidade.
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| Tabuleta esculpida com uma cena que representa a adoração do deus-sol da Mesopotâmia no Templo de Sippar. |
O mundo moderno testemunhou um aumento impressionante na popularidade de todas as formas de mídia relacionadas à mitologia dos antigos mesopotâmicos. Impulsionando essa tendência crescente estão os escritos de diversos pesquisadores que sugerem conexões entre vários ciclos mitológicos sumérios e a teoria de que a raça humana foi criada ou projetada por um grupo de seres extraterrestres. Conhecida como Teoria dos Astronautas Antigos, essa abordagem se baseia fortemente nas supostas traduções de tábuas cuneiformes feitas por Zecharia Sitchin, cuja série de livros Crônicas da Terra serviu como alicerce para a moderna "igreja dos deuses alienígenas".
No centro da narrativa de Sitchin está um grupo de seres míticos conhecidos como os Anunnaki, que, segundo ele, teriam combinado seu próprio DNA com o de Homo erectus para criar a humanidade — com o propósito de usá-la como escrava na mineração de ouro e outros minerais. Atualmente, esses Anunnaki são frequentemente retratados como equivalentes ao Deus criador do Antigo Testamento.
Mas o que o corpus cuneiforme realmente diz sobre os Anunnaki e outros seres míticos? Como a versão dessas entidades e suas atividades apresentada na mídia dos Astronautas Antigos se compara com a maneira como eram verdadeiramente representadas no mundo antigo?
Para começar, Anunnaki significa "sangue principesco" ou "semente de Anu", e não "aqueles que desceram" ou "aqueles que vieram do céu para a Terra", como muitas fontes modernas afirmam. Os Anunnaki são "as divindades sumérias do tempo primordial"; um panteão de deuses que eram filhos do deus do céu, Anu, e de sua irmã, Ki.
Significativamente, alguns estudiosos passaram a perceber que os Anunnaki deveriam ser mais apropriadamente considerados semideuses ou seres semi-divinos. Aparentemente, a irmã de Anu, Ki, não era originalmente considerada uma divindade e só recebeu o status de deusa muito mais tarde na história do ciclo mitológico.
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| Cilindro-selo acadiano datado de cerca de 2300 a.C., representando as divindades Inanna, Utu e Enki, três membros dos Anunnaki. (Domínio Público) |
Conforme explicado por William Klauser:
"Algumas autoridades questionam se Ki era realmente considerada uma divindade, pois não há evidências de um culto, e seu nome aparece apenas em um número limitado de textos sumérios de criação. Samuel Noah Kramer identifica Ki com a deusa-mãe suméria Ninhursag e afirma que elas eram originalmente a mesma figura. Mais tarde, ela se desenvolveu na deusa babilônica e acadiana Antu, consorte do deus Anu (derivado do sumério An)."
Essencialmente, isso significaria que os Anunnaki nasceram da união entre um deus do céu e uma mulher mortal, que posteriormente foi divinizada nas tradições mitológicas.
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| Quatro estatuetas de liga de cobre datadas de cerca de 2130 a.C., representando quatro deuses da antiga Mesopotâmia, usando as características coroas com chifres. (Osama Shukir Muhammed Amin/CC BY-SA 3.0) |
Além disso, “Ki” é o símbolo sumério para “terra”, e a consorte de Anu às vezes é considerada a personificação da própria terra. Isso é semelhante à tradição bíblica, em que os mortais foram criados do pó da terra (Gênesis 2:7). O conceito de um grupo de seres semidivinos nascidos de mulheres mortais é muito semelhante à tradição bíblica e extrabíblica dos nefilins.
Um dos textos antigos mais citados que descreve os nefilins é o Livro Extra-Bíblico de 1 Enoque, atribuído ao patriarca Enoque, filho de Jarede e pai de Matusalém. Atualmente, 1 Enoque é considerado um texto apócrifo e é rejeitado pela maioria das instituições teológicas tradicionais, mas nem sempre foi assim. Muitos dos primeiros Pais da Igreja, como Atenágoras, Clemente de Alexandria, Irineu e Tertuliano, aceitaram o livro como escritura, e fragmentos de 10 cópias de 1 Enoque em aramaico foram encontrados nos Manuscritos do Mar Morto. 1 Enoque também é citado no livro bíblico de Judas, e estima-se que existam centenas de outras referências ao longo do Novo Testamento.
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| Josué 1:1, conforme registrado no Códice de Aleppo, século 10 d.C. (Domínio Público) |
As partes mais famosas de 1 Enoque apresentam uma elaboração de certos eventos antes do dilúvio registrado na Bíblia (especificamente Gênesis, capítulo 6, versículos 1-4). De acordo com 1 Enoque, um grupo de 200 anjos caídos conhecidos como os Vigilantes, liderados por um indivíduo chamado Semyaza (ou Semjaza), desceu ao Monte Hermon, onde fizeram um juramento de formar linhagens com mulheres humanas. Cada um deles “tomou para si esposas, e cada um escolheu uma para si, e eles começaram a se aproximar delas e a se contaminar com elas”, uma união que resultou no nascimento de “grandes gigantes”.
Esses gigantes acabaram “consumindo todas as aquisições dos homens” e, “quando os homens não puderam mais sustentá-los, os gigantes se voltaram contra eles e devoraram a humanidade”. (1 Enoque, cap. 6-7) Essas atividades provocam a ação de Deus, que amaldiçoa os gigantes para que guerreiem uns contra os outros “para que se destruam mutuamente em batalha” e envia os arcanjos para prender a liderança do Vigia “nos vales da terra”. (1 Enoque 10) Como é bem conhecido hoje, os textos hebraicos se referem aos seres poderosos nascidos dos Sentinelas como os nefilins.
Os estudiosos descobriram profundas semelhanças entre as mitologias dos Anunnaki e dos Nefilins. Em 1971, Edward Lipinski publicou uma análise acadêmica de vários textos antigos, incluindo a versão babilônica antiga da Epopeia de Gilgamesh, todos com detalhes importantes que revelam a verdadeira localização do santuário dos Anunnaki no pensamento e na cosmologia do antigo Oriente. Lipinski descobriu que: “Na verdade, a versão babilônica antiga da [Epopeia de Gilgamesh] identifica o Hermon e o Líbano com a morada dos Anunnaki”.
Embora as mitologias posteriores sugiram locais alternativos para o lar dos Anunnaki, Lipinski explica que os textos cananeus mais antigos da Mesopotâmia e do Oriente Próximo apontam para a floresta de cedro do Monte Hermon.
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| Monte Hermom coberto de neve. (Domínio Público) |
O Monte Hermon está localizado na extremidade sul da cordilheira do Anti-Líbano, abrangendo as fronteiras da Síria e do Líbano. O pico mais alto do Hermon atinge 2814 metros (9.232 pés). Gilgamesh era conhecido no mundo antigo por ter obtido conhecimento do mundo pré-diluviano (ou “antediluviano”), conforme declarado no Ugarit Epic of Gilgamesh (linhas 5-9):
“Ele explorou em todos os lugares os assentos do poder, ele conhecia a totalidade da sabedoria sobre todas as coisas. Aquele que viajou pela distante estrada para Utter-napisti, que atravessou o oceano, o vasto mar, até o nascer do sol: ele trouxe notícias da era antediluviana”.
Essas passagens nos fazem completar o círculo com a interpretação de Lipinski da versão babilônica antiga do épico de Gilgamesh, em que o antigo rei viajou para o Monte Hermon, morada dos Anunnaki.
O conceito de conhecimento antigo do mundo pré-diluviano é, na verdade, inerente a muitas tradições orientais. Por exemplo, há uma história semelhante no apócrifo Livro dos Jubileus sobre Kainam, um filho do bíblico Arfaxade:
“E o filho cresceu, e seu pai lhe ensinou a escrever, e ele foi procurar para si um lugar onde pudesse tomar para si uma cidade. E encontrou uma escrita que as gerações anteriores haviam esculpido na rocha, e leu o que estava escrito, transcreveu-o e pecou por causa disso; pois continha o ensinamento dos Vigilantes, de acordo com o qual eles costumavam observar os presságios do sol, da lua e das estrelas em todos os sinais do céu. E ele a escreveu e não disse nada a respeito dela, pois temia falar com Noé sobre ela, para que ele não se zangasse com ele por causa disso.” (Jubileus 8:1-5)
É interessante notar que há várias fontes antigas que sugerem que o próprio Gilgamesh era um semi-deus ou ser semidivino de estatura gigantesca. De acordo com a Lista de Reis Sumérios, Gilgamesh foi o quinto rei de Uruk, que reinou entre 2800 e 2600 a.C. Embora existam tradições que considerem o pai de Gilgamesh como sendo o rei Lugalbanda, a Lista de Reis Sumérios afirma que seu verdadeiro pai era um “espírito lillu, um sumo sacerdote de Kulaba”, e ele é descrito no épico como “deus de dois terços”.
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| Estátua de Gilgamesh. (Gwil5083/CC BY-SA 4.0) |
Acredita-se que Gilgamesh tenha alcançado a vitória sobre os reis de Kish, centralizando o poder de Uruk, e a tradição diz que ele expandiu a cidade de Uruk, incluindo o recinto do templo e as muralhas. Em vários fragmentos de uma cópia do Épico de Gilgamesh do século XII a.C., descoberta na antiga Ugarit, Gilgamesh é descrito como “Superando todos os (outros) reis (!), renomado pela estatura corporal” (linha 16) e novamente como “Gilgames, renomado pela estatura corporal, herói nascido em Uruk, abocanhando um touro selvagem! (linhas 18-19). As linhas 34-36 do Gilgamesh de Ugarit oferecem detalhes específicos sobre o tamanho de Gilgamesh: “Onze côvados era sua altura, quatro côvados a largura de seu peito. Um côvado triplo era seu pé e o comprimento de uma cana suas pernas”. De acordo com essas medidas, Gilgamesh teria entre 16 e 18 pés de altura (4,8 a 5,4 metros de altura). Em conexão com o fato de Gilgamesh ser um gigante, o fragmentário Livro dos Gigantes dos Pergaminhos do Mar Morto nomeia vários gigantes nefilins como Ohya, Mahway, Hahya e Gilgamesh.
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| Gilgamesh, o rei herói da cidade de Uruk, lutando contra o “touro dos céus”. (0045269/CC BY-SA 4.0) |
Voltando ao assunto do Monte Hermon, Gilgamesh não é o único gigante antigo diretamente associado a esse local proeminente. Vários livros do Antigo Testamento (O Livro dos Números, Deuteronômio e O Livro de Josué) registram a batalha de Moisés e dos israelitas contra Ogue, um rei amorita de Basã. Em Deuteronômio 3:11 (KJV), Og é descrito como “do remanescente dos gigantes”, e sua cama (ou sarcófago) é medida como tendo nove côvados de comprimento e quatro côvados de largura, o que significa que o próprio Og pode ter tido 12 ou 13 pés de altura (aproximadamente quatro metros de altura).
Em Josué 4:5 (KJV), é revelado que Og “reinou no monte Hermom, em Secla e em toda Basã”, uma região que incluiria as encostas do Monte Hermom e as Colinas de Golã.
Outro fator que conecta os Anunnaki com a história dos Vigias e seus descendentes é seu status como seres do submundo. Nos ciclos mesopotâmicos, os Anunnaki são frequentemente retratados como “destinos” ou juízes dos mortos que ocupam o reino subterrâneo ou funcionam como “espíritos da terra”. Nas tábuas descobertas em Nippur por volta de 2000 a.C., os Anunnaki são “os sete juízes”, entidades do submundo que acompanham Ereshkigal, rainha do reino subterrâneo. Quando Ishtar desce e é levada à assembleia, eles fixam seus “olhos da morte” nela, fazendo-a perecer.
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| Um desenho do início do século XIX de uma estatueta de Hécate, com quem Ereshkigal foi sincretizada. (Domínio público) |
A morada montanhosa do deus cananeu, El, também é frequentemente associada a fontes naturais secretas ou ocultas e rios subterrâneos. Lipinski associa essas conotações às nascentes do Rio Jordão, uma das quais é a nascente de Banias, originada no sopé do Monte Hermon. Além disso, ele explica que, na antiguidade, considerava-se que o monte cobria “uma das saídas do Fundo ou Oceano de onde vieram as águas do Dilúvio... uma erupção do oceano subterrâneo sobre o qual se acreditava que a Terra repousava”.
Em 1 Enoque, Deus ordena ao arcanjo Miguel que “Vá, amarre Semjaza e seus companheiros que se uniram a mulheres... amarre-os por setenta gerações em vales da terra...” (1 Enoque 10:11-12), enquanto Rafael recebe a ordem de “Amarrar Azazel de pés e mãos e lançá-lo na escuridão; fazer uma abertura no deserto, que está em Dudael, e lançá-lo lá.” (1 Enoque 10:4)
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| Antiga escultura hitita em relevo de Yazılıkaya, um santuário em Hattusa, representando doze deuses do submundo, que os hititas identificaram como os Anunnaki da Mesopotâmia. (Klaus-Peter Simon/CC BY 3.0) |
Também há referências ao destino dos Vigilantes nos livros do Novo Testamento, incluindo a Segunda Epístola de Pedro, que afirma: “...Deus não poupou os anjos que pecaram, mas lançou-os no inferno e os entregou a cadeias de trevas...” (Segunda Epístola de Pedro, 2:4, KJV). A palavra traduzida como “inferno” nesse versículo é, na verdade, o grego Tartarus, referindo-se ao submundo mais profundo da mitologia grega - a prisão dos Titãs.
Os Titãs não eram apenas gigantes, mas, assim como os Anunnaki, eram descendentes de uma deusa da terra (Gaia) e de uma divindade do céu (Urano). Alguns estudiosos consideram provável que os mitos gregos tenham se baseado em grande parte nas mitologias orientais mais antigas. O mesmo conceito é repetido novamente no Livro de Judas, versículo 6, que menciona: “Os anjos que não guardaram o seu primeiro estado, mas deixaram a sua própria habitação, ele os reservou em cadeias eternas nas trevas”.
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| Um dos titãs gigantes, Atlas, que foi punido por carregar os céus em seus ombros para sempre. (Domínio público) |
It is widely known that the archetypal myth cycles of the Mesopotamian and Near Eastern traditions share a common origin, and that the subjects of these cycles also appear in the Biblical, extra-Biblical, and even Quranic texts. The purpose of this article is to identify the specific mythic concept behind the Anunnaki in the ancient world.
Contrary to much of the popular literature and other media of today, the evidence recorded by the academic research of scholars and a comparative study of the actual cuneiform and other ancient texts indicates that the true identity of the Anunnaki is to be found in the Eastern tradition of a group of half-gods, spawned by cross-breeding between divine beings and mortal females at Mount Hermon in the Anti-Lebanon mountain range.
These beings are often associated with knowledge from the world before a great deluge and were later assigned roles in the underworld. This would suggest that rather than making the Anunnaki the equivalent of the “Elohim” who created man in the Book of Genesis, they should more properly be compared to the Nephilim and the fallen angels described in Genesis Chapter 6, 1 Enoch, and other extra-biblical texts.
Fonte: Ancient Origins
